正在離我家鄉(xiāng)浙江金華不遠處有一座名山——爛柯山，傳說晉時樵夫王質(zhì)到山里砍柴，見二孺子棋戰(zhàn)，便正在一傍不雅看。一局未終，發(fā)覺斧柄已爛，便漸漸回家，但見屋舍早已坍塌，家人及平輩皆已不正在，聽聞村平易近言數(shù)十年前曾有村平易近王質(zhì)進山砍柴不歸，才知本人曾誤入仙境——“天上一日，千年”。雷同的仙境故事正在中國古代文學(xué)做品中不足為奇，最典型的當數(shù)陶淵明筆下的桃花源，此中的人們“乃不知有漢，無論魏晉”，糊口怡然。中國目中的仙境其實是現(xiàn)實世界中人類的集成，包羅對健康、長命、協(xié)調(diào)社會，以及最為抱負化的漂亮山川的憧憬[1]——仙境素質(zhì)上恰是一個“慢處所”，正在那里，“慢”是權(quán)衡事物價值的尺度，例如《西紀行》描畫的仙境中的蟠桃樹，長得越慢，桃子質(zhì)量越高。正在現(xiàn)實糊口中，文人雅士們沉醉于曲水流觴，即讓筵席遲緩而詩意地進行；笨人們對時間的消逝發(fā)出“逝者如斯夫”的喟嘆。其實，對“慢”的仙境的神馳并非中國文化所獨有，據(jù)我所知，“慢”也是世界所描畫的“天堂”的主要特征，只由于現(xiàn)實世界太快了！所以，雖然我們還不確定工業(yè)以來的科技成長和城市化對人類來說是禍是福，但能夠確定的是，它們讓一切都變得更快了。“速度快”成為權(quán)衡事物先輩程度甚至社會成長程度的主要標記之一，諸如日起一層樓的扶植速度、渠化后曲排的河流、不竭縮短的食物出產(chǎn)和加工過程等，都意味著這種成長模式和糊口體例讓人類離其所憧憬的“仙境”越來越遠，這是何其龐大的悖論！終究，人們發(fā)覺，快速高效的根本設(shè)備正在辦事于快節(jié)拍的城市社會的同時，卻使得天然系統(tǒng)被切割、是擁堵不勝、霧霾的街道；用化肥和激素出產(chǎn)的食物，了人類對天然和健康的神馳。隨之，人們對“慢”的逃求起頭被。起首正在，1986年否決快餐的“慢餐活動”正在意大利羅馬被美食專欄做家卡洛·佩特里尼點燃。隨后，做為“慢餐活動”的延長擴展，第一屆“慢城”大會于1999年正在意大利奧維多召開，“慢餐活動”正在歐洲悄悄興起，并于21世紀初起頭進入中國。2010年11月，江蘇南京高淳的椏溪鎮(zhèn)被國際慢城組織認證為第一個中國“慢城”，我和我的團隊有幸參取了從規(guī)劃到實施的整個過程?，F(xiàn)在中國已有7個“慢城”正正在進行認證。雖然中國的“慢城”更多的是處所為鞭策本地成長提出的噱頭—取原始的“慢城”內(nèi)涵相距甚遠，以至背道而馳—但也正在必然程度上申明中國起頭了對“慢”的。正在中國過去40年間“大干快上”的城鎮(zhèn)化布景下，“仙境”僅存正在于那些遠離城市的村落中。所以，中國“慢城活動”的本色是現(xiàn)代中國城市居平易近的“新上山下鄉(xiāng)”活動，中國的“慢城”愿景則是阿誰沒有被城鎮(zhèn)化的“斑斕村落”?？上У氖?，當今很多村落扶植仍然是“快”的品：快速網(wǎng)從城市延長到村落，正正在抹卻鄉(xiāng)下漫道；快速的硬質(zhì)排水設(shè)備正正在摧毀幾千年來構(gòu)成的平易近間水利系統(tǒng)；快速的建制手藝正正在毀掉樸實的村子建建和街巷；快速催熟的牲畜和做物正正在代替天然發(fā)展的無機畜牧和農(nóng)耕……然而，爛漫的村落“慢城”終究只能是逃離“城市病”的短暫出亡所，我們?nèi)允切枰岸蕃F(xiàn)代出產(chǎn)糊口的從陣地：城市。于是，更普遍意義上的“慢城市”概念正在這里被提出，它既分歧于前文所述的浪漫而休閑的“慢城”，也分歧于“綠色城市”“聰慧城市”等概念；其強調(diào)城市應(yīng)正在連結(jié)令人適意的運轉(zhuǎn)速度的同時，營制空間高效操縱、能源節(jié)約、漂亮、人取天然協(xié)調(diào)相處的抱負人居。正在扶植“斑斕中國”的環(huán)節(jié)期間以及中國城鎮(zhèn)化邁入轉(zhuǎn)型提拔的主要階段，設(shè)想師和扶植者有需要認識到“慢”的深刻內(nèi)涵，用“慢準繩”去規(guī)劃、設(shè)想我們的城市。這些“慢準繩”次要包羅以下幾個方面：第一，讓人流慢下來，通過將區(qū)域快速交通和局域慢行交通相連系，建立慢行交通根本設(shè)備。雖然發(fā)財?shù)慕煌ǜ驹O(shè)備是一座城市連結(jié)活力的主要根本，但城市不該快速道肆意延伸，而應(yīng)強調(diào)并保障行人和騎行者的出行空間，讓兒童、白叟、殘障人士也可以或許平安、有地出行。特別不要讓快速交通隔絕距離天然取人之間的聯(lián)系，避免沿城市濱水帶、山麓和綠地建制的高速道將城取山川割裂。第二，讓水流慢下來，建立取水為友的生態(tài)系統(tǒng)。正在工業(yè)文念的影響下，當下的灌溉、施肥、排水等農(nóng)業(yè)辦理勾當都以快速為方針。然而，只要讓水流慢下來，動物才有時間接收此中的養(yǎng)分（污染物），地下水才能獲得彌補，旱澇才能獲得調(diào)理，地盤才能獲得無效滋養(yǎng)。慢的水流正在景不雅中能夠是蜿蜒盤曲的溪流、植被富強的湖區(qū)、鳥兒駐腳的河床、深淺紛歧的坑塘和濕地，它們是野活潑動物的家園，也是詩意的生態(tài)基底。第三，讓養(yǎng)分流慢下來，打制輪回流動的物質(zhì)鏈。氮、磷、鉀等元素是維持生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的物質(zhì)根本，它們正在地盤、水體、做物及人類之間輪回流動。工業(yè)文明下，養(yǎng)分流被線性化、被分手和提取、被加快地出產(chǎn)和利用，而制成的化肥被敏捷送到農(nóng)人手里，撒入地步，此中一大半通過渠化河流間接排入河湖，污染水體。將養(yǎng)分流輪回從頭成立并操縱起來是修復(fù)和健全生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)節(jié)。第四，讓建制慢下來，提高建制質(zhì)量，留住奇特的城市回憶。慢的建制意味著拆掉沉來，意味著當場取材，意味著工匠。但這毫不是純真的“修舊如舊”，不是回到過去逃求風貌的同一，而是正在創(chuàng)制適該當代人糊口需求的的同時，留住鄉(xiāng)愁。正在新舊的拼貼取穿插中，讓時間的腳步逗留正在交織的材料取空間之中，由此能夠讓人們正在時間和空間的體驗中流連忘返。第五，讓糊口慢下來，新的糊口體例，營制新的城市空間體驗。慢城市需要讓習(xí)慣于忙碌的人們無機會、有表情去品嘗慢慢成熟和加工出來的無機食物；有時間和空間去讀書和品嘗藝術(shù)、傾聽清晨的鳥鳴、察看墻角織網(wǎng)的蜘蛛，以及賞識從樹梢飄落的楓葉。“人平易近對夸姣糊口的神馳，就是我們的奮斗方針”[2]，同時，我們該當認識到，人們對夸姣糊口的神馳是分階段的、帶有時代局限性的，也是不竭成長的。正在“快”仍然從導(dǎo)人居扶植的當下，我們切不成健忘人類的終極神馳仍然是“仙境”和“天堂”，是永不外時的慢處所?；诳臻g潛力和社會行為多源數(shù)據(jù)闡發(fā)的城市綠道規(guī)劃研究——以市海淀區(qū)城市綠道選線規(guī)劃為例（陳希希，李倞，譚立，楊璐）城市新陳代謝理論以解析城市資本流動的視角，為可持續(xù)城市設(shè)想供給了量化設(shè)想方式及策略的可能性。本文以改善城市糊口為起點，拔取了4類取居平易近糊口相關(guān)的城市資本（水、能源、無機廢料、食物）做為評價對象，以其流動速度做為評價目標，以設(shè)想情景模子做為焦點成立設(shè)想決策支撐框架。整個框架包含4個根基部門，包羅城市現(xiàn)狀闡發(fā)、設(shè)想情景設(shè)定、設(shè)想選項清單，以及設(shè)想評價。該框架可實現(xiàn)方案的快速呈現(xiàn)并對其預(yù)期結(jié)果做出模仿和評價，為設(shè)想實踐供給決策根據(jù)。通過將市國貿(mào)區(qū)域做為初步使用案例，框架為該地域提出一系列城市設(shè)想導(dǎo)則，闡了然其對設(shè)想實踐的支撐感化。最初，本文指出，框架的最終輸出成果并不料味著某一種設(shè)想方案或設(shè)想策略便是最優(yōu)選項，而是幫幫設(shè)想決策者成立對該設(shè)想方案的曲不雅認識，并更深刻地輿解其將對城市形成何種影響。文章指出趨于同質(zhì)化的城市及社會原子化現(xiàn)狀可能導(dǎo)致響應(yīng)的孤單、隔離取不服等，并性回首了前者取后者內(nèi)正在過程取成長階段的分歧性，以及個理情況取城市問題的內(nèi)正在分歧性。此外，文章回首了社會恢復(fù)性城市從義和社會恢復(fù)性城市設(shè)想模子等諸多，正在此根本上總結(jié)得出社會恢復(fù)性城市設(shè)想模子，提出減小組團規(guī)模、場合營制、天然恢復(fù)、建立步行系統(tǒng)、打制交互型城市5種規(guī)劃策略，將規(guī)劃視做賦權(quán)的手藝取東西，以實現(xiàn)人取人、人取空間、人取天然、人取活動以及人取數(shù)據(jù)的毗連。文章基于這一根本框架，反思了上一輪激烈的城鎮(zhèn)化歷程中發(fā)生的諸多城市問題，梳理評析了中國城鎮(zhèn)化邁入“城市”階段后亟需參照、進修的相關(guān)案例，強調(diào)社會恢復(fù)的主要性不亞于物質(zhì)空間優(yōu)化取生態(tài)修復(fù)。數(shù)據(jù)闡發(fā)和建模手藝正在中國的城市規(guī)劃設(shè)想范疇取得了快速成長。基于這一現(xiàn)實，本文旨正在填補操縱數(shù)據(jù)制定無效政策取獲到手藝產(chǎn)出之間的學(xué)問鴻溝，并將這種鴻溝置于更廣漠的聰慧城市扶植的布景下展開會商——雖然正在該范疇，手藝使用并沒有帶來預(yù)期的政策成效。我們需要從晚期實踐中羅致經(jīng)驗，以防正在中國各大城市上演的規(guī)劃設(shè)想數(shù)據(jù)前車之鑒。本文提出的一大要念是，為了充實闡揚數(shù)據(jù)闡發(fā)正在城市規(guī)劃設(shè)想范疇的潛力，亟需引入愈加完美的手藝框架，來從頭審視規(guī)劃設(shè)想行業(yè)正在中國的環(huán)節(jié)腳色和焦點合作力。從純手藝論和諧學(xué)科/專業(yè)徑改變?yōu)樯鐣炙囈暯恰Ｍㄟ^提出一系列，本文期望激發(fā)更多關(guān)于城市規(guī)劃設(shè)想中手藝性步履打算的性會商。城市綠道對于激勵城市慢行交通出行、緩解城市交通擁堵具有主要意義。目前，中國綠道研究和規(guī)劃實踐次要集中正在具有生態(tài)、汗青、文化和休閑辦事功能的、滿腳市平易近日常通勤和休閑需求的城市綠道研究較少。比擬前者，城市綠道的選線和扶植愈加需要考慮建成區(qū)空間現(xiàn)狀前提和市平易近的現(xiàn)實利用需求。因而，本研究著沉切磋正在大數(shù)據(jù)出現(xiàn)的布景下，使用多源數(shù)據(jù)，建立基于GIS空間闡發(fā)（綠道扶植潛力空間評價）和大數(shù)據(jù)社會行為闡發(fā)（居平易近綠道日常利用需求評價）的城市綠道選線規(guī)劃方式，并以市海淀區(qū)為例開展研究。隨后，研究針對海淀區(qū)城市綠道扶植涉及的道、河流、鐵廊道和帶狀綠地等次要空間類型，提出具體模式策略，將綠色空間收集取慢行系統(tǒng)相連系，以實現(xiàn)城市線性空間的功能優(yōu)化。內(nèi)澇問題持續(xù)攪擾城市成長，對中英文文獻中相關(guān)“城市內(nèi)澇”問題的研究進行梳理取總結(jié)有幫于系統(tǒng)分解該問題的研究進展，從而探究緩解中國城市內(nèi)澇問題的科學(xué)路子。本文以Web of Science焦點合集數(shù)據(jù)庫和中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的文獻為研究對象，使用科學(xué)計量闡發(fā)東西CiteSpace的學(xué)問圖譜繪制功能，客不雅地呈現(xiàn)了中英文文獻正在“城市內(nèi)澇”問題上的學(xué)科布局、研究沉點和研究熱點。通過數(shù)據(jù)闡發(fā)取解譯得出：“城市內(nèi)澇”問題研究全體連結(jié)較高熱度，涉及大部門學(xué)科并呈現(xiàn)學(xué)科交叉現(xiàn)象，且近年正在城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、地輿學(xué)、風光園林學(xué)等范疇的研究熱度持續(xù)升高；所涉及的代表性學(xué)科正在內(nèi)澇問題上的次要研究內(nèi)容各有側(cè)沉；中英文文獻已從規(guī)劃、根本設(shè)備、排水系統(tǒng)、空間調(diào)控、辦理方式、微不雅辦法6個角度呈現(xiàn)多樣的調(diào)控路子摸索；當前學(xué)界研究熱點次要集中正在內(nèi)澇調(diào)控的取辦法、水文學(xué)紀律、內(nèi)澇成因、風險評估取辦理等方面；目前研究方向微不雅標準，從宏、中不雅標準探索雨洪管控的抱負空間款式取規(guī)劃實現(xiàn)路子的研究相對欠缺，內(nèi)澇構(gòu)成機制取雨洪調(diào)控路子的空間類型之間的聯(lián)系關(guān)系性研究不腳。最初，針對目前的研究局限提出：研究理論上應(yīng)深切切磋各類內(nèi)澇調(diào)控路子的發(fā)生布景、焦點目標、使用場景等，研究標準上可對宏、中不雅層面空間規(guī)劃路子的空白進行填補，研究廣度上應(yīng)沉視取水文學(xué)進行學(xué)科融貫探究，為進一步拓展中國城市內(nèi)澇調(diào)控路子供給標的目的。為了應(yīng)對擁堵且快節(jié)拍的城市中顯著的同質(zhì)化問題，設(shè)想師需要營制多種體驗來打制“慢城市”。為此，設(shè)想師起首需要領(lǐng)會“慢城市體驗”的特征和合用范疇，其次需要采用基于的方式以指點設(shè)想實踐。本文按照現(xiàn)象學(xué)理論，將慢城市體驗分為“社交性”和“個別性”兩類，并別離展開會商。前者源于一種能推進人際交換的“情節(jié)”體驗，爾后者則取一種有幫于恢復(fù)留意力的“存正在模式”相關(guān)。本文通過列舉若干種心理學(xué)和神經(jīng)認知形態(tài)，為建建師、景不雅設(shè)想師和城市規(guī)劃專家供給了一個科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)視角來定義無益于人類福祉的城市，并將來的相關(guān)研究沉點關(guān)心分歧概況、材質(zhì)，以及圖案形成和條理布局復(fù)雜的做品給人帶來的體驗，并摸索何種變化強度的建成要素可以或許人們?nèi)諠u的感官。持續(xù)推進的城鎮(zhèn)化，以及日新月異的使用手藝使得城市規(guī)劃師取設(shè)想師不竭思慮若何正在高速運轉(zhuǎn)的城市中營制舒服的棲身體驗，“慢城市”的概念由此而生。本文起首基于Sasaki設(shè)想事務(wù)所多年的實踐經(jīng)驗，提出“善用本地資本”這一“慢城市”焦點設(shè)想，并將舊城更新類項目視做踐行相關(guān)方的次要試驗場。隨后，本文以若干典型城市更新項目為例，系統(tǒng)闡述了這一方式系統(tǒng)正在分歧布景下的使用，進一步將“利用者需求”視為一種設(shè)想城市物質(zhì)空間的主要根據(jù)，引見了若何正在城市規(guī)劃取設(shè)想中衡量分歧利用者的好處，以促成、居平易近、設(shè)想師等群體的合做，維持項目標持久效益。最初，本文對科技前進、城市扶植取糊口質(zhì)量之間的關(guān)系進行了辯證思慮，并切磋了規(guī)劃設(shè)想行業(yè)取新興科技相連系的成長標的目的。海南省海口市是一座天然風光旖旎的南方濱海旅逛城市，正在近幾十年來的快速城鎮(zhèn)化歷程中，人們輕忽了天然河道做為城市水生態(tài)根本設(shè)備的主要性，導(dǎo)致城市的生態(tài)韌性和平安急劇下降。鳳翔公園做為美舍河上的主要生態(tài)節(jié)點，集中了美舍河道域的各類生態(tài)問題。項目設(shè)想旨正在通過設(shè)想生態(tài)學(xué)路子修復(fù)場地的生態(tài)系統(tǒng)，系理內(nèi)澇和水質(zhì)污染問題，為周邊居平易近營制高質(zhì)量濱水慢糊口。借幫綠色海綿手藝和加強型人工濕地系統(tǒng)的成立，設(shè)想最終讓場地中的水流及養(yǎng)分流慢了下來，修復(fù)了動動物歇息地，提拔了生物多樣性；多樣化慢行系統(tǒng)的引入激勵了市平易近及旅客的綠色出行，為城市打制了一個全新的旅逛、休憩、文化勝地。更為主要的是，正在全球日益嚴峻的水污染和水資本欠缺等問題下，項目所采用的設(shè)想方式正在城市水質(zhì)管理、防洪以及創(chuàng)制社會文化辦事空間等方面具有主要自創(chuàng)意義。長城是世界文化遺產(chǎn)，也是人類文明的瑰寶。2017年，山西省大同市提出了扶植大同古長城文化遺產(chǎn)廊道的構(gòu)思?；谄毡檎{(diào)研取嚴謹闡發(fā)，規(guī)劃團隊建立了一條長258km、總面積186km2的遺產(chǎn)廊道，此中，慢行設(shè)備系統(tǒng)承載了次要的旅逛、休憩、科普功能，整合了遺產(chǎn)沿線資本的扶植、運營和辦理，是極為主要的根本設(shè)備。本文切磋了文化遺產(chǎn)廊道中慢行設(shè)備系統(tǒng)的建立策略，提出順應(yīng)長城遺產(chǎn)空間分布特征的高效低干擾設(shè)備全體布局，分析使用最小累積阻力模子等多沉科學(xué)手段對區(qū)域的開辟前提取生態(tài)情況進行評價闡發(fā)，并基于評價闡發(fā)成果，對慢行逛道系統(tǒng)取節(jié)點系統(tǒng)進行順應(yīng)性規(guī)劃取設(shè)想，同時建立響應(yīng)的低介入講解系統(tǒng)，最初通過旅客量測算對設(shè)備規(guī)模進行節(jié)制，以實現(xiàn)遺產(chǎn)取旅逛開辟的均衡。耗時7個月建制的“混凝土塊”公園雖然方才落成，但已成為迪拜設(shè)想?yún)^(qū)內(nèi)一處廣受好評的濱水公園。desert INK景不雅設(shè)想事務(wù)所通過從頭操縱迪拜運河建筑工程中遺留下的700余塊約30噸沉的混凝土塊，創(chuàng)制了浩繁兒童逛樂空間、戶外活動區(qū)，以及餐飲點。其設(shè)想打破了一般公園建制的定式，采用很是規(guī)設(shè)想手法，營制了這處放眼中東地域甚至全世界都極具奇特征取立異性的景不雅。這座分歧尋常的公園為本來的設(shè)想財產(chǎn)堆積區(qū)帶來了更多兒童和家庭訪客，多種分歧的糊口體例正在這里碰撞交融，也使得整個社區(qū)日益繁榮。本文分解了印度尼西亞參取全球慢時髦活動的緊迫性及所面對的挑和。雖然慢節(jié)拍是印度尼西亞保守文化（出格是正在紡織工藝出產(chǎn)和剪成衣補方面）的主要構(gòu)成部門，但做為手藝產(chǎn)品的“慢時髦”對印度尼西亞國平易近來說仍然是一個全新的概念；其做為一種現(xiàn)代糊口，正在印度尼西亞仍然屬于重生事物。2017年，歌德學(xué)院倡議的IKAT/eCUT項目正在印度尼西亞舉辦了慢時髦從題展覽。正在策展過程中，最大的挑和正在于若何呈現(xiàn)印度尼西亞的快時髦現(xiàn)狀，以及摸索本地存正在哪些慢時髦的實踐。認識到成長慢時髦的緊迫性，有幫于更好地正在本地將這一付諸實踐。和很多國度比擬，印度尼西亞的支流市場還未被快時髦產(chǎn)物所占領(lǐng)，因而正在該國奉行慢時髦的體例也應(yīng)分歧于以往。正在這里，“慢時髦”一詞被付與了愈加豐碩的內(nèi)涵——通過對其根基準繩進行擴展，能夠更好方單合印度尼西亞的國情和現(xiàn)狀。本文沉點關(guān)心尚不均衡的二元城鄉(xiāng)關(guān)系，并以Company Drinks飲料公司的實踐為例，展示了一種分歧于以往的城鄉(xiāng)關(guān)系—城市生齒臨時性地向村落地域遷徙。這種環(huán)境的呈現(xiàn)取倫敦東區(qū)工薪家庭采摘蛇麻草的保守互相關(guān)注。正在這一案例中，一座工薪階級社區(qū)逐步成長了一種適合他們的村落實踐——每年按期前去村落參取勞做。Company Drinks飲料公司開創(chuàng)了一種新型企業(yè)模式，它基于人們對于“采摘蛇麻草”保守的集體回憶，為倫敦東區(qū)居平易近帶來了一種契合現(xiàn)代出產(chǎn)糊口前提、滿腳人們的現(xiàn)實需求的周期性集體出產(chǎn)體例。跟著各項勾當?shù)某晒﹂_展，“采摘”已從一項東區(qū)保守改變?yōu)橐环N正在分歧文化布景、分歧地區(qū)的人群中都廣受歡送的勾當。本文做者認為，城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系不克不及僅憑距離遠近來界定，村落不只可認為城市社區(qū)供給保守農(nóng)業(yè)學(xué)問及天然資本，也可供城市居平易近摸索重生活體例。